sábado, 29 de maio de 2010

Igreja da Penha/ Penha Church

Postagem da semana sobre o Ponto Turistico do Rio de Janeiro, será a Igreja da Penha.

A Igreja de Nossa Senhora da Penha de França, popularmente conhecida como Igreja da Penha é um tradicional santuário católico localizada no bairro da Penha, na cidade do Rio de Janeiro, no Brasil.

Erguida no alto de uma pedra, é famosa pelos 382 degraus da escadaria principal, onde muitos fiéis pagam promessas, subindo a pé ou de joelhos. O Santuário possui também um bondinho, recentemente reformado, com capacidade para transportar cerca de quinhentas pessoas por hora, gratuitamente.

Anualmente o santuário realiza os festejos da padroeira, no mês de outubro, promovendo a celebração de missas de hora em hora aos domingos, shows religiosos, procissões luminosas, missas campais, apresentação de grupos folclóricos, apresentação de corais e a festa na ladeira de subida ao santuário com as tradicionais barracas de comidas típicas, doces diversos e música ambiente.

História

No início do século XVII, o capitão Baltasar de Abreu Cardoso ia subindo o monte rochoso (penha) para observar as suas propriedades, quando de repente surgiu uma grande serpente prestes a atacá-lo. Assustado, apenas conseguiu rogar: "Minha Nossa Senhora, valei-me!". Imediatamente surgiu um lagarto, predador das cobras. Os dois animais começaram a lutar e o Capitão conseguiu fugir.

O proprietário interpretou a aparição do lagarto como obra de Nossa Senhora, a quem tinha pedido socorro, determinando erguer no alto da penha uma pequena ermida com uma imagem que denominou de Nossa Senhora da Penha por se encontrar no alto da rocha.
Progressivamente o número dos devotos foi aumentando até que, em 1728, a ermida com a imagem foi ampliada e erguido um campanário onde foram colocados dois pequenos sinos.

The Church of Nossa Senhora da Penha de França, popularly known as the Church of the Rock is a traditional Catholic shrine located in the suburb of Penha in Rio de Janeiro, Brazil.

Built on top of a stone, is famous for 382 steps of the staircase, where many faithful promises pay, rising to standing or kneeling. The Sanctuary also has a cable car, recently refurbished, with capacity to carry about five hundred people per hour, for free.

Every year the shrine holds the celebration of the patron, in October, promoting the celebration of masses hourly on Sundays, concerts, religious processions luminous field masses, presentation of folklore groups, choirs and presentation party at the hill climb sanctuary with the traditional stands of typical foods, candies and various music.

History

In the early seventeenth century, Captain Baltasar de Abreu Cardoso was going up the rocky hill (Penha) to observe its properties, when suddenly appeared a large snake about to attack him. Frightened, they only managed to pray: "My Nossa Senhora, help me." Immediately came a lizard, predator of snakes. The two animals started fighting and the captain managed to escape.

The owner interpreted the appearance of the lizard as a work of Nossa Senhora, who had asked for help, setting up on top of the Penha a small chapel with an image he called Nossa Senhora da Penha by standing on top of rock.

Gradually the number of devotees grew until, in 1728, the chapel with the image was enlarged and erected a tower where they were placed two small bells.

terça-feira, 25 de maio de 2010

Anos 80 - a fase áurea da escola/ 80s - the golden age of school

O ano de 1980 não tinha sido bom para a São Clemente. Além de cair para o terceiro grupo, a escola perdeu seu fundador Ivo da Rocha Gomes em julho de 1980. Em 1981, a São Clemente pela primeira vez na história do Carnaval reeditou um enredo ( Assim Dança o Brasil ), graças a astúcia dos seus dirigentes que conseguiram junto a AESCRJ esse direito, pois em 1969 com o mesmo enredo a escola desfilou, mas não foi julgada.

Eram tempos difíceis, mas a escola aproveitou-se da adversidade para se impor no carnaval. E o resultado positivo não tardaria a acontecer. A virada da São Clemente aconteceu através das mãos do carnavalesco Carlinhos D'Andrade, que passou a dar expediente no barracão da escola em 1982, desenvolvendo o enredo sobre o arco-íris, na figura lendária de Oxumaré. No ano seguinte, 1983, levou-a ao vice-campeonato falando sobre a criação da noite, assegurando-lhe o direito de retornar ao segundo grupo em 1984.

A partir de então, a escola se caracterizou por apresentar enredos participantes e de cunho social, que, comprovadamente, a define como uma escola de samba preocupada com a problemática do povo brasileiro. Ousada, crítica, irreverente, política, esses são alguns dos adjetivos que passaram a denominar a escola de Botafogo.

Em 1984, a São Clemente conseguiu ascender ao então primeiro grupo com o enredo Não Corra, Não Mate, Não Morra: O Diabo Está Solto no Asfalto, sobre o caos e a violência no trânsito. A escola encantou as arquibancadas com a história bem humorada do Zeca Passista e os perigos do trânsito. Placas, semáforos, atropelamentos foram genialmente representados em fantasias e o amarelo e preto da escola juntou-se ao vermelho e ao verde em um desfile que levou a escola de volta ao primeiro grupo. A escola chegou devagar, devagarinho, respeitando a toda sinalização e as co-irmãs e ascendeu ao grupo especial, após quase duas décadas.

Pelo carnaval de 1985 com Quem Casa, Quer Casa, novamente desfilou uma sátira, desta vez, no tocante ao sério problema do déficit habitacional no Brasil. Sua comissão de frente ganhou o Estandarte de Ouro do jornal O Globo. A escola revolucionou o carnaval carioca ao apresentar a sua comissão de frente fazendo evoluções engajadas ao enredo - até então as escolas apresentavam nesse quesito a velha-guarda que tinham a única função de apresentar a escola, permanecendo estática e sem engajamento ao enredo desenvolvido. A escola fez um desfile competente para uma escola que ascendera de grupo. Talvez pelo pioneirismo do enredo, pagou com o rebaixamento. O desfile, porém, não lhe manteve entre as grandes escolas.

De volta ao segundo grupo, a São Clemente entrou na avenida novamente abusando do bom humor e encantou público e jurados com o enredo Muita saúva, pouca saúde, Os males do Brasil são, abordando o descaso com a saúde no Brasil. Destaque para o carro que homenageava o hospital de Brasília, que atendeu Tancredo Neves, em que o paciente tinha seu leito infestado de baratas e tinha formigas até no soro. Um outro carro alegórico simbolizava a diligência da saúde que era puxada por saúvas. A escola ficou com o vice-campeonato e teve um saudável retorno ao Grupo Especial.

No carnaval de 1987, a São Clemente retornava ao primeiro grupo com um belo samba, todo em tom menor, composto por Manuelzinho Poeta, Jorge Madeira e Isaías de Paula, este último, ex-interno do SAM (Serviço de Assistência ao Menor). Sua experiência de vida o permitiu expressar nos versos do inspiradíssimo samba sua revolta contra o descaso com as crianças pobres do nosso país. O enredo Capitães do Asfalto era uma réplica análoga a obra de Jorge Amado, Capitães da Areia. Durante o desfile, permeado de ironia na discrepância entre o luxo da vida do menino rico e a miséria da criança que perambula pelas ruas das grandes metrópoles, a São Clemente apresentou um grupo de meninos de rua de verdade. O desfile emocionou a Marquês de Sapucaí e proporcionou um dos melhores momentos da história da escola de Botafogo. Com esse desfile, a São Clemente conseguiu um honroso sétimo lugar, e marcou seu nome definitivamente na história dos desfiles da passarela. Muito antes de se falar em estatuto da criança e do adolescente, a São Clemente saía mais uma vez na vanguarda, e dessa vez, capitaneando o público e a crítica pararam para ver, apreciar e refletir sobre o enredo da escola.

Em 1988, com a violência ganhando as páginas de jornais e com o sucateamento do Estado brasileiro, leniente com esta causa, a São Clemente mais uma vez deu voz ao povo, especialmente o carioca. O enredo Quem avisa amigo é foi um grito de alerta contra a violência. A São Clemente passou com um grande contingente. O sucesso do ano anterior fez com que a escola fosse procurada por pessoas alheias a comunidade e a escola se agigantou. Como uma onda avassaladora, a escola colocou o dedo na ferida, clamando por um basta à violência, de uma forma muito bonita e poética, pouco convencional.

No ano seguinte, com Made in Brazil!!! Yes, nós temos banana, a São Clemente trouxe irreverência ao denunciar a influência econômica e cultural brasileira dentro do mercado internacional, com ênfase na hegemonia norte-americana. O café, a gasolina, o ouro e até os craques do futebol nacional foram abordados em forma de denúncia ao descaso com os produtos genuinamente brasileiros, saqueados a céu aberto e aos olhos complacentes dos governantes. Com um desfile marcado por problemas com carros alegóricos, a superação da escola foi fundamental, num ano em que se prometia o rebaixamento de cinco escolas.


The year 1980 had not been good for San Clemente. Besides falling for the third group, the school lost its founder Ivo da Rocha Gomes in July 1980. In 1981, San Clemente for the first time in the history of Carnival reissued a plot (Just Dance Brazil), through the cunning of their leaders who have achieved near AESCRJ this right, because in 1969 the same plot with the school parade, but not was judged.

They were hard times, but the school took advantage of adversity to impose in the carnival. And the outcome would soon happen. Upset of San Clemente happened through the hands of the carnivalesque Carlinhos D'Andrade, who spent hours in the shed to the school in 1982, developing the plot on the rainbow, the legendary figure of Oxumaré. The following year, 1983, took her to the runner-up talking about the creation of the night, assuring him the right to return to the second group in 1984.

Since then, the school was characterized by participants and scenarios of social, there is evidence that defines it as a samba school concerned with the problems of the Brazilian people. Bold, critical, irreverent, politically, these are some of the adjectives that came to be known school in Botafogo.

In 1984, San Clemente could then ascend to the first group with the plot not Run, Do not Kill, Do not Die: The Devil Is Loose in Asphalt on the chaos and violence in traffic. The school charmed the bleachers with the humorous story of Zeca Dancers and the dangers of traffic. Signs, traffic lights, pedestrian were brilliantly represented in yellow and black costumes and the school joined the red and green in a parade that brought the school back to the first group. The school has come slowly, slowly, respecting all signaling and sisters and ascended to the panel, after nearly two decades.

For Carnival 1985 with Who Marry, want house, again paraded a satire, this time regarding the serious problem of the housing deficit in Brazil. His commission from the front won the Gold Standard of the newspaper O Globo. The school has revolutionized the Rio carnival in presenting his committee engaged front making changes to the plot - until then the schools had in this regard the old guard who had the sole function of presenting the school, remaining static, without commitment to the plot development. The school has a parade responsible for a school which had risen from the group. Perhaps the pioneer of the plot, he paid with relegation. The parade, however, it remained among the big schools.

Back to the second group, Clement entered the avenue again abusing humor and charmed the public and jurors with the plot too many ants, poor health, the ails Brazil, addressing the neglect of health in Brazil. Highlights for the car that paid homage to the hospital in Brasilia, who attended Tancredo Neves, in which the patient had his bed was infested with cockroaches and ants to serum. Another float symbolizing the health care that was pulled by ants. The school got the runner-up and had a healthy return to the Special Group.

During Carnival 1987, San Clemente returned to the first group with a beautiful samba, all in minor keys, composed by Poet Manuelzinho, Jorge de Paula Wood and Isaiah, the latter, a former internal SAM (Service to the Minor). His life experience enabled him to express in verses of inspiration samba their revolt against the neglect of the poor children of our country. The plot Captains Asphalt was a replica similar to the work of Jorge Amado, Captains of the Sands. During the parade, permeated with irony in the discrepancy between the luxury of the rich boy's life and misery of the child who wanders the streets of big cities, Clement showed a group of street children in truth. The parade moved to the Marques of Sapucaí and provided one of the best moments in the history of the school of Botafogo. With this show, San Clemente managed a creditable seventh, and scored his name permanently in the history of the parade the catwalk. Long before to speak on the status of child and adolescent, Clement went out again at the forefront, and this time, captaining the audiences and critics stopped to see, hear and reflect on the theme of the school.

In 1988, with violence making the pages of newspapers and the scrapping of the Brazilian state soft on this issue, the San Clemente once again gave voice to the people, especially in Rio. The plot tells a friend who is was a warning cry against violence. The San Clemente went with a large contingent. The success of last year caused the school to be sought by individuals outside the community and the school loomed. As an overwhelming wave, the school has put his finger on, calling for a halt to violence, in a very beautiful and poetic, unconventional.

The following year, with Made in Brazil!!! Yes, we have banana, Clement brought irreverence to denounce the Brazilian cultural and economic influence within the international market, focusing on U.S. hegemony. The coffee, gasoline, gold and even the stars of the national football were addressed in the form of complaint to the neglect of genuine Brazilian products, open and looted the complacent eyes of the rulers. With a parade marked by problems with floats, the overcoming of the school was instrumental in a year that promised the demotion of five schools.

Igreja da Candelária/ Candelaria Church

Postagem da semana sobre o Ponto Turistico do Rio de Janeiro, será a Igreja da Candelária.

Localizada bem no burburinho do centro financeiro da cidade, numa área rica em espaços culturais, a Igreja da Candelária impressiona por sua imponência.

Construída no século XVIII, tem planta em cruz latina, revestimento interior em mármore, fachada em cantaria, portas trabalhadas em bronze e no interior toda a sua história está pintada em murais.

É uma das mais belas igrejas de todo o Rio de Janeiro.


Located right in the bustle of the Cidade financial center, an area rich in cultural, the Candelaria Church impresses by its grandeur.

Built in the eighteenth century, has a Latin cross plan, lined with marble, stone facade, doors with bronze works and within all its history is painted with murals.

It is one of the most beautiful churches in Rio de Janeiro.

sexta-feira, 21 de maio de 2010

terça-feira, 18 de maio de 2010

Arcos da Lapa/ Lapa Arches

Postagem da semana sobre o Ponto Turistico do Rio de Janeiro, será os Arcos da Lapa.Localizados no Largo da Lapa, bairro que já serviu de referência para o que de mais importante aconteceu na vida noturna do Rio.

Os Arcos da Lapa entraram para a história como a obra mais monumental empreendida no Rio nos tempos coloniais.

Construídos para funcionar como aquedutos, hoje os Arcos servem de viaduto para uma outra grande atração: os bondinhos que ligam a Estação da Carioca ao aprazível bairro de Santa Teresa.


Located in the Largo da Lapa, a neighborhood that has served as a reference for the most important thing happened in the nightlife of Rio

Arcos da Lapa entered history as the most monumental work undertaken in Rio in colonial times.

Built to serve as aqueducts, today the Arches serve as a bridge for another great attraction: the cable car linking the Carioca Station to the pleasant neighborhood of Santa Teresa.

Década de 70 - Uma década sem conquista para a São Clemente/ The 70s - a decade without a win for San Clemente

Durante a década de 70, a escola manteve-se em boa parte no segundo grupo, chegando a ser rebaixada para o terceiro grupo em duas ocasiões: em 1978 e em 1980, quando houve uma redução drástica nas escolas do primeiro e do segundo grupo, que passaram a contar com apenas 8 escola cada um.

Em 1971, a São Clemente exaltou a miscigenação através das três raças formadoras do povo brasileiro: índios nativos, os brancos portugueses e negros vindos da África, no enredo beijo das três saudades, inspirado em poema de Olavo Bilac.

Em 1972, a São Clemente falou das congadas, uma dança que representa a coroação do rei do Congo, surgida com a vinda de povos africanos tornados escravos no Brasil, incorporando-se à cultura brasileira após a abolição da escravatura.

Em 1973, a São Clemente mostrou a lavagem da Igreja do Nosso Senhor do Bonfim, localizada na Sagrada Colina, na península de Itapagipe, em Salvador. O enredo abordou aspectos dos festejos religiosos, como a romaria de fiéis, as tradicionais baianas com seus vasos com água perfumada para lavar as escadarias da igreja e a presença de barracas de comidas típicas.

Em 1974, a São Clemente mostrou o enredo “Sonhos Fascinantes de um jovem adolescente”, passando pela Vila Rica de Chico Rei, a cabocla Jurema do Amazonas e Iemanjá da Lagoa do Abaeté, na Bahia.

Em 1975, a São Clemente homenageou Francisco Alves, Ary Barroso e Lamartine Babo, lembrando as músicas que entraram para a história do cancioneiro nacional.

Em 1976, a São Clemente homenageou Recife, terra de Dona Santa, rainha do Maracatu Elefante.

Em 1977,a São Clemente trouxe a fantasia, num mundo lúdico representado por príncipe montado em cavalo alado, sereias e o casamento de um mamão com uma melancia.

Em 1978, a São Clemente exaltou o teatro de revista nas figuras de Walter Pinto, Carlos Machado, Virginia Lane e Carmen Miranda.

Em 1979,a São Clemente fez sua louvação às três rainhas, destacando Iemanjá.

Em 1980, a São Clemente trouxe como enredo a doce ilusão do sambista, que vê sua vida transformada para melhor nos quatro dias de carnaval, para, depois da quarta-feira de cinzas, voltar a sua dura realidade.


During the '70s, the school remained largely in the second group, eventually being relegated to the third group on two occasions: in 1978 and 1980 when there was a drastic cut in schools for the first and second group, which now have only eight schools each.

In 1971, St. Clemente extolled by the mixing of the three races that form the Brazilian people: native Indians, Portuguese whites and blacks from Africa, three in the plot of Kiss nostalgia, inspired by the poem by Olav Bilac.

In 1972, St. Clemente spoke of the Congo, a dance that represents the crowning of the king of Congo, which emerged with the arrival of African people become slaves in Brazil, adding to the Brazilian culture after the abolition of slavery.

In 1973, St. Clemente was the washing of the Church of Nosso Senhor do Bonfim, located in Holy Hill, on the peninsula of Itapagipe in Salvador. The plot dealt with aspects of religious festivals such as the pilgrimage of the faithful, the traditional Bahian with their pots with scented water to wash the church steps and the presence of typical food stalls.

In 1974, St. Clemente was the theme "Dreams Fascination of a teenager", passing by Vila Rica de Chico Rei, the Indian woman of the Amazon and Iemanjá Jurema Lagoa do Abaeté, Bahia.

In 1975, St. Clemente honored Francisco Alves, Ary Barroso and Lamartine Babo, remembering the music that came to the history of the national repertoire.

In 1976, St. Clemente honored Recife, land of Mrs. Santa, Queen of Maracatu Elefante.

In 1977, St. Clemente brought the fantasy world in a playful represented by Prince mounted the winged horse, mermaids and the marriage of a papaya with a watermelon.

In 1978, St. Clemente praised revues in the figures of Walter Pinto, Carlos Machado, Virginia Lane and Carmen Miranda.

In 1979, St. Clemente made his praise to the three queens, highlighting Iemanjá.

In 1980, St. Clemente brought to plot the sweet illusion of samba singer, who sees his life changed for the better in four days of carnival, for, after Ash Wednesday, returning to his harsh reality.

terça-feira, 11 de maio de 2010

Década de 60 - O começo promissor da São Clemente/ decade 60 - The promising start of St. Clemente

No começo, os desfiles da São Clemente eram realizados pelas ruas de Botafogo. Sua estreia nos desfiles oficiais das escolas de samba ocorreu em 1962, na Avenida Rio Branco, pelo terceiro grupo. O enredo da escola exaltou as riquezas do Brasil: geografia, vegetação, pedras preciosas, ferro, borracha, café, industria e o petróleo.

No ano seguinte, 1963,a escola inicou uma trilogia sobre a cidade do Rio de Janeiro. O primeiro enredo exaltou o Rio Antigo, dos tempos dos lampiões a gás, carruagens, tostão e vintém, destacando o Morro do Castelo e o Mosteiro de São Bento. A escola ficou muito próxima do acesso ao segundo grupo, garantido o terceiro lugar.

Em 1964, a São Clemente conquistou seu primeiro título no carnaval carioca. O enredo retratou o período de 45 anos, iniciado em 1763, ano em que a sede do Vice-Reino do Brasil foi transferida de Salvador, na Bahia, para a cidade do Rio de Janeiro, e encerrado com a vinda da família real para o Brasil em 1808. O enredo era baseado no livro O Rio de Janeiro no Tempo dos Vice-Reis, do jornalista e poeta simbolista Luís Edmundo. Na época, o governo patrocinava incontáveis festas populares (festa do divino, cavalhadas, congadas, serração da velha), uma versão brasileira da política do pão e circo romana.

Em 1965, já no segundo grupo, a São Clemente terminou sua trilogia sobre Rio, abordando os quatro séculos de glórias da cidade, através de suas relíquias e memórias, como os bondes, as obras do Mestre Valentim e os carnavais do Zé Pereira.
No carnaval de 1966, a escola conquistou mais um título, com o enredo "Apoteose ao Folclore Brasileiro", que destacou as lendas brasileiras do saci pererê, Negrinho do Pastoreio e da Cobra Grande do Amazonas, o culto africano à Iemanjá e as manifestações regionais do maracatu e boi bumbá.

Em menos de seis anos após sua fundação, a escola de Botafogo chegou ao primeiro grupo do carnaval carioca, em 1967. Para a sua estreia no hoje denominado Grupo Especial, a escola trouxe as festas e tradições populares do Brasil, inspirada no livro homônimo de Mello Moraes Filho. As festas descritas no desfile foram a do ano-bom (ano novo), a procissão de São Benedito no Lagarto (Sergipe), o carnaval e o casamento na roça. A escola fez referência ao poema Ode a Dois de Julho de Castro Alves, dia caracterizado como a luta efetiva da Independência do Brasil. A escola não se manteve no grupo.

De volta ao segundo grupo, em 1968, a São Clemente fez uma apoteose à cultura nacional, exaltando o grande pesquisador Ladislau de Souza Melo Neto (1875-1893), o cientista mais influente do Brasil da época do Segundo Reinado brasileiro, o pintor Pedro Américo, o jurista e político Rui Barbosa e o escritor Machado de Assis.

Em 1969, a escola concorria a uma vaga no Grupo 1, com o enredo Assim Dança o Brasil, mas em virtude dos atrasos, os jurados abandonaram o palanque do julgamento, deixando de julgá-la, assim como as escolas Tupi de Brás de Pina, Império da Tijuca e Independentes do Leblon que encerrariam aquele desfile. O samba-enredo desse desfile, aliás, foi o primeiro a ser reeditado na história do samba, pois seria novamente apresentado em 1981.

Em 1970, a São Clemente encerrou a sua bem sucedida primeira década de existência levando para a Avenida histórias fantásticas como a do sapo aru, uirapuru, saci pererê e o negrinho do pastoreio.



Earlier, the parades were held in St. Clement streets of Botafogo. His official debut at the parades of the samba schools occurred in 1962, on Avenida Rio Branco, the third group. The plot of the school praised the wealth of Brazil: geography, vegetation, precious stones, iron, rubber, coffee and oil industry.

The following year, 1963, the school started a trilogy about the city of Rio de Janeiro. The first plot exalted the Old River, the days of gas lamps, carriages, and penny farthing, highlighting the Morro Castle and the Monastery of St. Benedict. The school was very close access to the second group, secured third place

In 1964, Clement won his first title at the Rio carnival. The story portrayed the period of 45 years, started in 1763, the year in which the headquarters of the Viceroyalty of Brazil was transferred from Salvador, Bahia, to Rio de Janeiro, and closed with the royal family for Brazil in 1808. The plot was based on the book Rio de Janeiro at the time of the Viceroys, the Symbolist poet and journalist Luis Edmundo. At the time, the government sponsored countless festivals (festival of the divine, cavalhadas, congas, the old mill), a Brazilian version of the politics of Roman bread and circuses.

In 1965, in the second group, the St. Clement completed his trilogy on River, covering the four centuries of glories of the city, through its relics and memories, as the streetcars, the works of Mestre Valentim and carnivals do Zé Pereira.

During Carnival 1966, the school won another title, with the theme "the Apotheosis Brazilian Folklore", which highlighted the legends of the Brazilian Saci pererê, Negrinho of Grazing and Big Snake of the Amazon, the African church to Iemanjá and regional events maracatu and bumba boi.

In less than six years after its founding, the school Botafogo first group arrived in the Rio carnival in 1967. For its debut today called the Special Group, the school brought the festivities and folk traditions of Brazil, inspired by the book by Mello Moraes Filho. The festivities were described in the parade this year-good (new year), the procession of St. Benedict in the Lizard (Sergipe), the carnival and marriage in the fields. The school made reference to the poem Ode to Two July Castro Alves, a day characterized by the effective struggle of the Independence of Brazil. The school remained in the group.

Back to the second group in 1968, Clement made an apotheosis of national culture, extolling the great researcher Ladislaus de Souza Melo Neto (1875-1893), the most influential scientist in Brazil at the time of the Second Empire of Brazil, the painter Peter Americo, the jurist and political writer and Rui Barbosa Machado de Assis.

In 1969, the school competed for a position in Group 1, with the plot Just Dance Brazil, but due to delays, the jurors left the podium of the trial, failing to judge it, as well as schools Tupi de Bras de Pina Empire of Tijuca and Leblon Independent parade that ended that. The samba-plot of this show, incidentally, was the first to be reissued in the history of samba as it would be presented again in 1981.

In 1970, St. Clement closed its successful first decade leading to the Avenue fantastic stories such as the frog aru, uirapuru, SACI pererê Negro and grazing.

segunda-feira, 10 de maio de 2010

Jardim Botânico/ Botanical Garden

Postagem da semana sobre o Ponto Turistico do Rio de Janeiro, será o Jardim Botânico.

Cada um dos 141 hectares do Jardim Botânico do Rio abriga alguns dos principais exemplares da flora brasileira e mundial.

As Palmeiras Imperiais, principais atrações do Jardim, foram semeadas pelo Príncipe-Regente D. João VI, em 1809.

Árvores seculares misturam-se a orquídeas, vitórias-régias, bromélias, flamboyants e uma vasta folhagem tropical, que fazem do Jardim Botânico o lugar preferido dos estudiosos, dos amantes da natureza, dos namorados e de todos aqueles que procuram tranqüilidade e paz.

Each one of 141 hectare of Botanical Garden of the Rio de Janeiro home some os principally examples of flora brazilian and world.

The Imperial Palms, main attractions of the Garden were planted by the Prince Regent D. John VI in 1809.

Secular trees blend with orchids, water lilies, bromeliads, flamboyant and a vast tropical foliage, forming the Botanical Garden the preferred place of scholars, lovers of nature, boyfriends and all those who seek tranquility and peace.

quarta-feira, 5 de maio de 2010

Pão de Açúcar/ Bread of Sugar

Postagem da semana sobre o Ponto Turistico do Rio de Janeiro, será o Pão de Açúcar.
Com sua altura significativa e plástica incomum, o Pão de Açúcar divide com o Corcovado o título de ponto de atração turística de onde se tem as mais belas vistas do Rio.

Conhecido cartão-postal da cidade, ele é alcançado via teleférico, primeiro até o Morro da Urca, onde os visitantes embarcam em um segundo bondinho, que os levará até o destino final.

Do Pão de Açúcar podem ser apreciadas diversas praias do Rio e de Niterói, além de uma densa vegetação de Mata Atlântica e algumas edificações históricas como o Forte de Santa Cruz e a Ilha Fiscal.


With its tall significant and unusual plastic, the Bread of Sugar divided with the Corcovado the title the point of attraction turistic of where have the beautiful sights of Rio.

Known postcard of the city, it is reached by cable car, first to the Urca Hill, where visitors aboard a second cable car, that takes them into the final destination.

Of Bread of Sugar can be enjoyed many beaches of Rio and Niterói, besides a dense atlantic forest vegetation and some historic buildings as the Santa Cruz Fort and Fiscal Island.